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欽定四庫全書六壬大全巻十一《畢法賦》上《六壬畢法》正文第一法：前后引從升遷吉，第二法：首尾相見始終宜。第三法：簾幕貴人高甲第，第四法：催官使者赴官期。第五法：六陽數足須公用，第六法：六陰相繼盡昏迷。第七法：旺祿臨身徒妄作，第八法：權攝不正祿臨支。第九法：避難逃生須棄舊，第十法：朽木難雕別作為。第十一法：眾鬼雖彰全不畏，第十二法：雖憂狐假虎威儀。第十三法：鬼賊當時無畏忌，第十四法：傳財太旺反財虧。第十五法：脫上逢脫防虛詐，第十六法：空上乘空事莫追。第十七法：進茹空亡宜退步，第十八法：踏腳空亡進用宜。第十九法：胎財生氣妻懷孕，第二十法：胎財死氣損胎推。第二十一法：交車相合交關利，第二十二法：上下皆合兩心齊。第二十三法：彼求我事支傳干，第二十四法：我求彼事干傳支。第二十五法：金日逢丁兇禍動，第二十六法：水日逢丁財動之。第二十七法：傳財化鬼財休覓，第二十八法：傳鬼化財錢險危。第二十九法：眷屬豐盈居狹宅，第三十法：屋宅寬廣致人衰。第三十一法：三傳遞生人舉薦，第三十二法：三傳互克眾人欺。第三十三法：有始無終難變易，第三十四法：苦去甘來樂里悲。第三十五法：人宅受脫俱招盜，第三十六法：干支皆敗事傾頹。
欽定四庫全書六壬大全巻十一《畢法賦》上《六壬畢法》正文第一法：前后引從升遷吉，第二法：首尾相見始終宜。第三法：簾幕貴人高甲第，第四法：催官使者赴官期。第五法：六陽數足須公用，第六法：六陰相繼盡昏迷。第七法：旺祿臨身徒妄作，第八法：權攝不正祿臨支。第九法：避難逃生須棄舊，第十法：朽木難雕別作為。第十一法：眾鬼雖彰全不畏，第十二法：雖憂狐假虎威儀。第十三法：鬼賊當時無畏忌，第十四法：傳財太旺反財虧。第十五法：脫上逢脫防虛詐，第十六法：空上乘空事莫追。第十七法：進茹空亡宜退步，第十八法：踏腳空亡進用宜。第十九法：胎財生氣妻懷孕，第二十法：胎財死氣損胎推。第二十一法：交車相合交關利，第二十二法：上下皆合兩心齊。第二十三法：彼求我事支傳干，第二十四法：我求彼事干傳支。第二十五法：金日逢丁兇禍動，第二十六法：水日逢丁財動之。第二十七法：傳財化鬼財休覓，第二十八法：傳鬼化財錢險危。第二十九法：眷屬豐盈居狹宅，第三十法：屋宅寬廣致人衰。第三十一法：三傳遞生人舉薦，第三十二法：三傳互克眾人欺。第三十三法：有始無終難變易，第三十四法：苦去甘來樂里悲。第三十五法：人宅受脫俱招盜，第三十六法：干支皆敗事傾頹。
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WORDPAGE/NUMPAGES六壬斷案弁言邵彥和先生，宋人也。據其自占動靜一數而推之，生于英宗治平二年乙巳，歿于高宗三年癸丑，似之太末人。（按：斷語中有云，日后動于東北，近二百里，果辛亥年十月過婺州，自鄉里行一百八十里。然則在婺州之西南方也。婺州西南一百八十里，是為太末人。云壬子年過嚴州，自鄉中東北過西北，然則在嚴州之東南方也。嚴州東南亦太末也。）先生精于六壬，占無不中，且言忠教孝，規過勸善，各因人而施，是知為年高德劭之耆英，非徒以六壬見長也。所存斷案，蓋與門諸子所編，委曲詳明，以詔后之學者。奈歷年既久，率多散逸，緣后人各憑己見，互有去取于其間，于是原本渺不可得矣。嘗讀凌福之先生《畢法賦》序，知在理宗寶慶以前已有將先生之案分析措辭而興販利者。何況由南宋至今，歷六百七十余年之久哉？余自弱冠之前愛習，凡見先生斷案，便錄而珍藏之，三十年來，僅得五本。其一為前明萬歷年間夢醒頭陀所鈔，附于捷要一書中也；一則《口鑒》中之注也；一則《前知書》中所引者也；一則方仰松先生所購于武林者也。方仰松先生自記云：乾隆五十一年三月初二日，余游武林，遍求六壬書，于市中無有可觀者，最后得此冊于肆中，缺
壬占斷要之理氣歸象(2014-08-0217:10:14)轉載▼象學，作為式法最具特色的斷應方法，既有趣，又玄妙。而大六壬的用象，因其廣博深邃、兼容并蓄、豐富靈動、理致精微等特征，成為式法中一株絢爛多姿的奇葩。那么在劉氏斷應法中，是怎么理解六壬象學的呢？答，理氣歸象。象類學，與課體課格、五行理氣并不相互外在，而是互為表里，相輔相成。三者中，象類學一方面有其相對的獨立性，即豐富的類神、類將系統，一方面又涵蓋了前兩者。因此，它是壬式的本質，課體課格與五行理氣服務于象類學，象類學則是對課體課格與五行理氣的綜合反映、高度整合。而這種高度整合課傳、理氣資源擬象作斷的目的，又是為了準確地預見人事的吉兇晦咎。有不少壬友問我：''每個神將都有眾多可取的象，您取來其中之一作斷，總是對的，我們取象時既不確定，事后又時有不驗，這是為什么呢？您為什么只取這一個，不取別的那些呢？到底您有什么秘訣呢？〃現在我要揭秘啦，我用象的一個基本原則就是象從類一一象從類，舍類無象。這亦即《畢法賦》''非占現類勿言之〃的原則。象不妄類，比如玄武為盜賊、陰私、閉口，為文書滅沒，但不占盜賊，就不取其象。取了，就一定會錯。茲舉佚案重
維揚舊本六壬銀河櫂四宜草堂珍藏李紉齋六壬要訣紉齋曰：生克以人意為之，人意誠具生克之氣，為各有所屬，其發現于彰明昭著間者，自有神定，何必六壬，亦何必不六壬也？麒麟鳳凰郊藪游。紉齋曰：欲知真神煞，必須精熟郭《大全》內所載課經及《畢法賦》，以九宗為體，以三傳為用，以一切卦名為真神煞，以正時、日、辰、三傳、本命、行年為六要處，除此六處，俱為閑地。太歲、月將如在六處上者，方用，不然則否。又有日干三合同類局之地，亦可用。但用此者，必值兇非而天罡更臨其上者，即以罡所臨孟、仲、季斷六親之所屬，準應。大六壬銀河棹真本目錄列載諸門，不分卷次天時門人宅門墳墓門身命門選試門赴試門官祿門婚姻門孕育門訪謁門謀望門行人門出行門求財門貿易門稼穡門蠶桑門六畜門奴婢門逃亡門遺失門捕盜門占贓門克應門訟獄門漁獵門疾病門病祟門醫藥門怪異門雜占門附載諸訣射覆門占時克應天時門日上神將皆屬火，主晴。若干支屬水而克日上神者，為雨。日上神將皆屬水，主雨。若干支屬土而克日上神者，為晴。日上見卯丑，更元武合青龍乘亥子入傳，主大雷雨。日辰上見卯子為元合，大雨。丑加子大雨，加卯小雨。龍德、元首主晴。伏吟無丁馬，晴雨照舊。反吟不空亡，晴雨變易?；?
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